搜尋: 龔卓軍
12月
06
2023
1914
觀眾能恣意地在原著故事與新創文本之間來回游走，在想像中自我連結；透過簡單且極具巧思的舞台呈現手法，凸顯了每一則童話故事的背後，即是一種敘事立場的建構。（游富凱）
4月
15
2022
1656
《仙山逢來》為海筆子久違的、靠近台灣觀眾的作品。尤其在語言的消化與傳遞上，因為共同創作而有所接地氣與紮根，語言的能量展現亦和年輕的成員三年來帳篷身體表演的進步相乘，身體和聲音的扣連加深，文字聲情得以真實的透過身體傳送出。（黃馨儀）
1月
11
2019
1611
舞者的裸體展露的不只是身體的肌理，更是知覺的探索，在每一次與其他舞者的互動與共振中，確認自身的存在，摒除雜念，以最精準的舞步，最坦率的態勢，為觀眾帶來一場豐厚的心靈饗宴。（陳祈知）
4月
21
2017
1141
藝文環境的不健全豈止來自他者外來的暴力。從已在權力中心、同樣握有資源分配權的高階藝術行政者、政策主導者口中說出的義憤填膺，竟有著莫名的荒謬感，矛盾、鄉愿，不足為名，究竟誰先剝削了誰，成了無人回應的羅生門。（黃佩蔚）
4月
06
2016
1606
囿限於畫面調度的處理，而忽略現實當下在劇場與觀眾的相遇(encounter)，河床的演員很明顯與觀眾劃清界限，是身處於不同的時間、空間狀態裡面，即時如此近距離、都快要眼對眼、面對面狀似親暱的觀看過程中，觀眾仍然無法感受到演員的熱度。（葉根泉）
12月
01
2014
941
在士林文林苑強拆事件發生不到一個月的此時，我們注意到，都市更新也是運用「法律機器」與「暴力機器」遂行其意志，那麼，我們的舞蹈觀眾與舞蹈空間，是否亦潛在地等待著某種強而有力的「宣訴機器」抗拒之?《我們可以談論這事嗎?》的力道恰恰在於它如此貼近真實：它是少數人的肢體、少數人的顫慄之舞、少數人的現實政治處境與夢魘，它傳達著少數人宣訴之尖銳叫喊，與赤裸裸的暴力之聲。( 龔卓軍)
4月
17
2012
1019
