《漂亮漂亮》的七位舞者，約略可辨識其中至少一人與「眾」不同，皮膚較白晳，眼臉狹長且單覆，不似原住民深邃輪廓；後來實際經自我介紹，原住民裔五人、漢裔二人。捫心自問，這種刻板印象不足為取，但看著舞者左右點踏，群體一致，尤其最後一幕牽手、匝繞、彎腰、踩踏、乃至蹲踞，直至汗水淋漓，直至身聲合一，「這是原住民舞蹈（該有的樣子）刻板印象」仍貼回我的腦門。群體、儀典化身體、重複律動，是的，是我印象裡的原民舞蹈，更糟糕的是，看著台上的他們跳到幾乎軟腳，唱到幾乎啞嗓，臉上還掛著笑意伴隨滲開的汗漬，台下的我與眾人一樣為此劇烈身體律動圖像被騷動感動。然而在那段長時間「凌虐」身體的觀賞時間裡我其實已有不忍，自問我在嗨什麼？就是喜歡看原住民這麼「操」自己的身體？就是要累到掛還「歡喜做甘願受」才是原民樂天天性？這些群體性身體圖像已成固著群族文化形象，普遍地在原住民舞團身上都曾一再重現，那麼我不禁懷疑，舞作中段沙灘與浪堆上，那些暗黝、凝結、心緒化的身體語彙，又是如何被辨識？那依然是我們想看到的具有文化符號與意涵的原住民舞蹈？

刻板的區分，或說舞作前後兩段及中段的偌大差異，自有其敘事脈絡，那是劇烈勞動與日常作息後，隱匿的自我潛伏竄出，令人不敢逼視的巨大存在。藍白帆布可能是出賣勞力的工作棚架，可能是災後重建的簡易蔽處，更有因其封閉而令人微微不安的隔離感，宛若喪棚─即使帶著平和的安適感。藍白帆布的質感帶來的勞動身體觸覺，舞者身上五顏六色的日常工作服以及腳下各色雨靴，俱底層工作形象，無法不去聯想原住民與板模、鋼筋、漁纜、巨木、水泥等重荷勞動。聽著輕快的吉他、林班歌謠，以及舞者相互模倣的遊戲動作，於嬉玩與歡愉之外，仍可被連結到未曾言說的陰翳背景。但這些社會性元素並沒有進一步開展，空間屬性很快被定位於「舞台」，從一開始舞者站在台前，眼神直視觀眾，以及其它眾舞者亦與觀眾交流的眼神脈絡下，更為明顯；舞者並不自外於觀眾，他們清楚表明知道觀眾的存在，後段穿高跟鞋的舞者向觀眾要求回饋，「展演」性質更不言可喻。這是舞作文本脈絡來由，循著「自我坦露」敘述方法，主體是舞者個人及共同生活感受。但正因為「跳」出來的舞如此接近「AM到天亮」的無止無休，舞作一開始試圖構作的真實（鬆散的日常），因為表演意識明顯存在，因為物質空間意義的空缺，多少仍迴向何謂真實的質辯。尤其舞作如何連結日常寫實與心緒意象，其身體動機與敘事脈絡更令人好奇。

場與場之間，看得出編舞家試圖轉換日常表裡與刻板印象。相互學習動作一幕，獨舞者刻意將頭、手、腳做出不和諧快速切換，跟隨者依樣畫葫蘆，原民舞蹈的群體性從過去習見的一致、集中，變得凌亂、瓦解，依違於常見的身體共感節奏之間，不一樣的原住民「群舞」圖像油然而生。接著，原先鋪滿於地的帆布，倏地張狂，被高高舉起，成了眾舞者玩躲貓貓的道具，眾人一一缷除衣褲，裸露上身，此時他們或許更接近「一般人」──沒有族群符號、階級之別，相互奔跑追逐，盡情玩耍。在長時間繞圈圈的追逐裡，我曾揣想他們會跑多久？像李銘宸《擺爛》跑三十分鐘？結果大約只跑了五分多鐘，於是，追逐依舊只是追逐，並沒有繼續抖落動作的意義。舞者踩踏帆布上可能的顛躓、跌滑，也被有意忽略，以謹慎小心的距離避開帆布。這種安全的選擇，對照隨後舞者將帆布裹覆身上，變身倣作時尚模特兒身姿，以及隨後更大篇幅的帆布上升下沈形成海浪微風，帆布質性的轉換以及產生的反差隱喻，從粗礪廉價，到精緻柔雅，從具象幻為意象，平順地滑入，過於快速，顯得過於甜美。明明裸男互觸，光影間錯，其曖昧與不可視，強大到令人不敢逼視，但細細想，情感的來由仍顯得有點突然；藍白的明亮與黝暗的欲望，身體語彙的轉折是什麼？以裸露作為自我坦陳實屬基進，但缺乏個體私密與社會公眾內外連結鋪陳，一廂情願地想，可以解釋為前段陽光男孩的嬉遊實為謊言，為了隱匿／彰顯無法攤在明亮藍白下的深沈？

陰影裡的身體一向有強大隱喻，對照席地而坐的輕鬆、追逐跑跳的歡愉、比賽表演與歌唱的嬉鬧，陰翳、幽深源自哪裡？彷彿快速切換的場景，「被觀看」的原住民展現了兩種身體，這是觀看與表演彼此關係的弔詭：觀者透過熟悉的身體感去辨認原住民，表演者卻亟欲引入另一陌生場域。我看見前後兩段的映照與辯證──哪一個才是原住民身體？哪一段才算跳舞？

延續《拉歌》基調，《漂亮漂亮》的文本與身體建構可以被指認係為探討何謂原住民身體／舞蹈，方法依舊從真實自我出發，試圖翻轉出另一幅相對陌生的身體圖像。對照帆布作為既成物的翻轉使用，編舞家對既有身體與動作的編譜，如何完構一篇文本？第一段是彼此遊戲，第二段從遊戲轉為自我攬照，第三段萬籟俱寂，一人拖曳著帆布，第四五段進入暗深的大海，第六段回復光明，帆布消失，圓桌出現，我們因此好奇，帆布與圓桌建立的空間意涵究竟如何轉換？在空間裡，舞者「扮演」什麼？他們與空間、物件的關係是什麼？如果空間是虛，物件意義也該被虛擬，如果空間是實，舞者的身體如何體現真實？一連串場景轉換，意義一再被重新書寫，其中仍有斷裂，仍缺少一個前後脈絡可連貫的意旨或動機，以完構自足，以推動全篇敘事。

泰雅族人相信人死後必須走上彩虹橋接受審判，科學家告訴我們彩虹的盡頭並沒有黃金而是另一個半圓。彩虹有各種可能，藍白翻轉為彩虹帆布，瞬間即永恆，真的美麗漂亮的不得了。《漂亮漂亮》的他們，無窮的精力，真誠的袒露，源自山海的魅力與自信的存在。如果原住民舞蹈不再只作為被觀看對象，相信漂亮漂亮的他們依然可以表述，就像帆布可以說話，身體一樣也可以。