評論
三人關係的穩定與不穩定的運作，是本作最具潛力的創作方向。相較於語言與符號的置入，這些從身體協作中生成的摩擦與裂縫，更能直接回應「三」所代表的符號，《三》最終不是在告訴「三是什麼」，而是在引導觀眾一起去思考「三可以是什麼」
6月
26
2025
283
儘管在問題的揭露上，《奧賽羅 2.0 / 3.0》出色地透過這些形式而成功提問，但作為一種本身也具有著悲劇性色彩的實驗，它也無可避免地在這樣的自我檢討中，具有著宿命論式的困境。
5月
19
2025
1057
身首分離所象徵的流離，一旦作為一種被指認為「異人」的悲劇性後果，而本身具有流動性的內在特徵時，尋找親人的強烈慾望與回歸身體的形式表現，似有被解消掉能動性的擔憂。
5月
16
2025
2518
劇場不再是召喚國族記憶的祭壇，在這裡，鬼魂不求平反、死亡不能被意義化。這正是《落頭氏》的批判力道——不是出自特定政治議程的批判，而是持續召喚那個尚未到來的、幽靈般的政治。
5月
16
2025
2227
《換／幻妻》讀劇導演藉由聲音、身體、影像與聲響的調度，將本劇對於婚姻的討論從個人感情層面拉到社會層面，揭露了婚家持續作為勞動力再生展機制的困境，以及其與跨國高科技產業主導的全球勞動分工共享的底層邏輯。
4月
10
2025
416
《換／幻妻》並不停留在性別政治的寫實性，而是透過表演、舞台調度，讓三人的情感關係透過台南－曼谷的經濟位置，以及失智症所召喚出的記憶混亂，讓情感不只是一種感性要素，而是烏托邦瓦解後的餘燼能量。
3月
31
2025
988
在許正平的劇本結構安排以及導演童詠瑋的表演身體調度下，形成多向式辯證的複合文本：真實經驗與意識虛幻的交雜，無法抑制的慾望蔓生連結至面面俱到的家庭上下與婚姻內外，以及同性戀菁英是否適用於被壓迫的話語，甚至是該如何照顧媽寶般備受呵護、予取予求的臺灣
3月
28
2025
1645
我們雖注意到了本劇那些調度上的冗餘，但也唯有面對這份不完美，挑戰這條遠路，才不至於讓那些文本的衍繹、姿態的寓意，乃至於尚待凝聚的組織與批判，全都失落在比曼谷、比幻想都更遠的遠處。
3月
27
2025
956
本作的確透過精心設計的劇場調度，成功地建立起一個讓他自己很「不自由」的劇場。並以這樣的不自由，將觀演關係中可能存在的各種美學判斷，概括成了唯一一種關於真假的命題。
1月
17
2025
648
1月
03
2025
1152
「既然不在了，就去找一個新的地方，新的入口。」是否正是藉由俊廷這個角色的塑造，《萬象園》昭示了一種主體應對創傷的可能策略——天網無常下，一種調和「命定論」與「自我抉擇」的自我和解技術？
1月
02
2025
1312
相反地，恐怕正是這一套借助舞台與修辭的形式，一再展演人物身分的敘事方法本身，在需求著酷兒與白恐來讓自己變勇敢、變得沒有自我疑問。最終，反過來以極其有效地舞台調度與演出，對著觀眾建立起了一種魅惑的關係。
12月
31
2024
687
水的流動、直擊心靈的片段式演出，從疾病、死亡、衰老，親情陪伴的痛苦到釋然，當觀眾能夠真的走上台去感受不同位置的角色，或許才能真正跳脫自己墨守成規的觀點，在即興創作與互動體驗中感受到生命的衝擊與真實
12月
12
2024
1060
當我說《巷子裡的尊王》的正式演出，是一個進化版的讀劇演出時，我要強調的是導演、演員、和設計者如何善用有限的資源，以簡樸手法發揮文本的敘事能量，在劇場中創造出既有親密關聯，又能容許個人沈澱的情感空間，更有可以再三咀嚼的餘韻，是令人愉悅的閱讀／聆聽／觀看經驗。
11月
14
2024
1034
從本質上獨腳戲是觀看表演者的發揮，但是在這齣小劇場的實驗劇中，或許應該思索想帶給觀眾的感官經驗為何。戲劇中有諸多詩意、肢體、意象的展演，表演者也努力地帶給了觀眾這些體驗，但仍舊對整體有不明所以的感覺。
11月
04
2024
737
