評論
或許老年性失智，只是將我們每個人認知所限的「自我」囚籠，更加放大而已；我們或多或少都活於自我的幻覺之中。但這不是《幸福老人樂園》的命題，故事回到林台坤身上。女兒小如來到海堤邊，心情平靜地接受父親對她的陌生人設定，不料林台坤腦內流沙再度搖晃，將小如認成了跳海早逝的妻子。此時哪個林台坤的人生版本才是真的，似乎已不再重要。（林乃文）
3月
12
2021
1297
一看即為虛構的攝影棚，化解了對「忠實再現」的不合理期待，沒有媒體機制（鏡頭的聚焦、邊條的強調）的中介，觀眾不僅直接面對與談者，更能整體地觀察、比較、評論與談者的論述，清楚意識到表象與實質、膚淺作秀與實質論證、個人利益與公眾權益的差異與矛盾。（陳正熙）
9月
14
2020
1457
無論是《單向封鎖》或是《揚帆》都是企圖很大的作品，因應處理議題的複雜性，也嘗試不同的觀演互動模式，期待就此達到不一樣的體驗與討論。然而不可諱言的也是，當觀演關係變得複雜與開放，作品本身的結構設計就會受到一定程度的挑戰，因為要能有效地「互動」，那就必須給予觀眾真實的權力與自由。但這之中又有一個困境：觀眾的自由須有意義與真實，卻又要能夠是團隊能夠處理與管理的──一切必須經過良好的設計。（黃馨儀）
9月
08
2020
1235
法對肉身具有絕對制裁權，因此這是觀眾身體感最接近國民黨政權的時刻，因為「法律之於生命的原初關係不是應用，而是棄置」。不同於鍾喬認為「現在的問題在於⋯⋯如何將當年任何萌發皆是壓殺的禁忌，轉化為劇場再現的情境？」，筆者認為對威權體制的仿擬，在此環節立體且鮮明。（張敦智）
12月
03
2019
2556
讓身體回到歷史的「共時性」中，是紀錄劇場一項很鮮明的功能。《非常上訴》以這樣的元素，進行以當下剖析歷史的行動。因為時空架構在法庭上，我們發現從過去到當前、從戒嚴到解嚴後的今天，法庭所象徵的威權或權宜轉換，並未有太大差別的轉變，且處於相當類似的脈絡底下。（鍾喬）
11月
27
2019
1911
1月
05
2019
1630
11月
22
2018
986
11月
22
2018
1285
舞蹈和由語言所帶入的故事情節中分割成一片片拼圖，但這些拼圖究竟是邁向一個整體畫面？還是各種黑夜的部分碎片？在跨越每一片拼圖的過程中，我就回到觀看這齣戲的起點，可酒若入喉，不該是要越喝越醉的嗎？（方姿懿）
11月
15
2017
771
透明簾幕的設計，這種透明感將空間進行有層次的切割，並讓劇場空間得到延展，似乎暗示著這一切背後還有背後，與網路生活的意象不謀而合。只是劇場建立起這種具層次的意象，但未對建立起來的意象進行挑戰蠻可惜的。（黃雅慧）
9月
28
2016
737
此劇嘗試將個人（小智）的遭遇代入於病態社會之中，推論至更宏觀概念上的身不由己的處境。然而這樣過於開放解讀的處理，將所有的犯罪個案無限上綱推論至社會環境的錯，那只會是「解釋、理解和解決」社會議題的另一種困境。（林子策）
12月
21
2015
1671
像是一幅多焦視野、將遠近空間與今昔時間壓縮為平面的傳統山水畫，再以「奔與不奔」的徬徨心理狀態作為延續，連結這些不斷被翻轉、重新定義的關鍵字。（白斐嵐）
8月
27
2015
1400
所謂的「一百零八種迷路的方式」並不是說《夜奔》繞得多遠，反而始終在同一區塊裡打轉、繞圈。看似走進傳統戲曲、現代劇場、古典文學、當代詮釋的漩渦裡，在忽略其具體意義與核心的情況下，如失魂的游盪，甚至是狂飆。（吳岳霖）
8月
27
2015
1044
作為一場實驗劇作，同樣可以歸為現代為體，傳統為用；傳統只是元素與符號，作者欲言說的是一場具有現代意識流手法的夢境。但白日夢一場，醒來之後，未汗涔淋漓，也未酣暢怡人，混沌之中，除了夢影還是只有夢影。（紀慧玲）
8月
26
2015
1100
