評論
《乩身》故事內容企圖討論宮廟與乩童的碰撞、傳統民間信仰與媒體科技的火花，並將民間信仰在後疫情時代線上化、科技化所帶來的轉變以戲劇的方式呈現，也希望可以帶著觀眾一起思考存在網路上的信仰與地域性守護的辯證關係。全劇強調「過去的神在天上，現在的神在手上」的思維，但不應忽略臺灣宮廟信仰長久盛行其背後隱含的意涵。
6月
07
2024
522
5月
24
2023
2541
《Mr. III三III》可見年輕馬戲藝術家們試圖從表演者尋找並突破古典馬戲與傳統雜耍既定程式，有意識的將雜耍棒技巧融合多元表演藝術呈現方式，提升劇場作品的完整度。（楊純純）
7月
01
2022
996
南管現代化之餘，當然應關照南管文化應有的細節，如果演員不能在功底上做足，永遠都是缺失了一角。但在當下的時空環境中，又怎能責怪演員的不用功？為了生活奔波流連，哪還能專心一志的奉獻梨園？（楊純純）
4月
28
2022
1156
5月
18
2021
1244
於是劇作家在此劇的重點軸線，鋪陳於紅拂女為李靖守靈的日子裡，對殉節一事的往來推敲（練習）、對記憶中的過往點滴陳述，導演的安排是聲音來自空氣之中，只聞聲、不見人，看似在與真人交代與說明，但更像是在自我對話：過去的已然消逝，荒謬的約束不能繼續。自由，是無風的譟動，已吹皺一池春水。（楊純純）
4月
01
2021
1602
藝術家們在鍥而不捨的嘗試下，也讓當代藝術的宇宙中，多了一些閃爍的火光，甚至成功透過呈現方式或外在形象的移轉，讓民間信仰有了更為人所知的親切面貌。但這一切，仍舊應該要建立在各項傳統精神核心的本質，而非僅是既定印象的表象投射。（楊純純）
8月
17
2020
1073
這五年臺東的駐地舞團生活，離鄉又回鄉的布拉瑞揚已經成為家鄉裡那一個牽起男孩們的手的大哥哥，他和他們，曾經的Pakarungay（巴卡路耐），把辛苦舞成力量，把徬徨舞成生活，他們把百年難得一見的疫情衝擊，轉化成大自然裡的養份，和平共處。（楊純純）
5月
12
2020
1455
在《搖櫓白蛇傳》一劇中，或許本來只是笑看世事、撐槳渡船的船夫，卻因為愛上白素貞後產生目的，因為不甘於被對方忘掉，「渡」人轉變為「妒」人，也從旁觀者，變成男主角，結果比凡人陷落更深。（楊純純）
8月
30
2019
891
6月
25
2019
1052
