評論
《金銀鐲》的銀鐲並非如金手鐲為實質物，而是以舞臺中間的圓形投影光環作為陰的隱喻，於此空間中，泯除了過去與現在、人與鬼的界線，如同白晝與黑夜之交會，陰與陽、生與死在同一個時空中映現。（林慧真）
5月
03
2022
980
如果當代歌仔戲的發展，朝向文人化、精緻化是現在式，《文武天香》以原創性號召的強烈現實感，拓展了當代歌仔戲的文本類型，更是一個創作者，對於自我在當代的投射與叩問。(游富凱)
4月
13
2022
1807
4月
13
2022
1332
有目的性地注入特定傷痕歷史與人權議題的語境，以描寫威權體制的痛省為經；以涉及多種性向，甚至是泛性戀（Pansexuality）之流動的愛為緯。（簡韋樵）
3月
28
2022
1776
因此或可從另一種角度思考：何以傳統戲曲表演者的身體會是陽剛的？現代舞者的身體是陰柔的？而《分身：身體實驗#1》所拆解與建構出的身體意象，是否也折射出傳統戲曲文化中的陽剛特徵？這些思考，或許也是導演所留給觀眾重新思考傳統戲曲的內在文化的起點。（蘇恆毅）
12月
30
2020
980
王瑋廉向來是個誠實面對自己的創作者。這樣的誠實也展現在整個演出高度自覺的後設結構，即其可能顯現出來的一種戲謔之輕，畢竟慘烈的左翼革命歷史從來不在這群演員的生命中刻下痕跡。作為後世來者，這演出並不試圖忠實「再現」范天寒等人的悲壯歷史，以寫實主義的紀念碑，或是報告劇的烈士塔，將受難者烈士化，再現其「殉道」過程，讓後世「信徒」瞻仰先烈犧牲自我的偉大，穩固信念，鞏固信仰。（許仁豪）
10月
14
2020
3150
劇末，藉著內侍的口，說出了「你這樣寫的結局不太好」，創作者欲讓這三位一體的人物關係分成三位人物身分進行對話、辯證，並試圖在辯證中，帶出一當代或身為創作者的男性的「再觀看」視角。（林立雄）
4月
24
2018
2641
