評論
金蓮的性啟蒙起點，並非自己探索引發，正是侵犯她的惡人西門慶。這種「原本天真保守的女性，受男性調教而變成慾女」的套路，是典型的強暴—調教型色情片邏輯。（顏采騰）
3月
29
2022
2206
「後設｣情境的創作，拉出平行時空的結構，意圖鮮明，並藉此，將作者以一個腳色身分拉到觀眾面前。⋯⋯，導演維繫一貫風格，在詩的歧異性與戲劇的構造面間交錯開展，表現出闖入的寺山修司與當代亞洲戲劇前衛思潮的寺山修司間，如何度量人在意識、潛意識與超意識的衝撞。（鍾喬）
2月
01
2021
1392
王瑋廉向來是個誠實面對自己的創作者。這樣的誠實也展現在整個演出高度自覺的後設結構，即其可能顯現出來的一種戲謔之輕，畢竟慘烈的左翼革命歷史從來不在這群演員的生命中刻下痕跡。作為後世來者，這演出並不試圖忠實「再現」范天寒等人的悲壯歷史，以寫實主義的紀念碑，或是報告劇的烈士塔，將受難者烈士化，再現其「殉道」過程，讓後世「信徒」瞻仰先烈犧牲自我的偉大，穩固信念，鞏固信仰。（許仁豪）
10月
14
2020
2310
《旅行的眼睛》之於火車這個「異質空間」的關係，亦是如此。來自所有時空的安徒生童話、挪威民間故事、達悟族傳說的故事文本，以及來自所有音樂、表演、互動元素的戲劇語言，都建立在這台從「臺南新營」至「雲林斗六」的神秘列車上。（林佳靜）
7月
17
2019
930
12月
24
2018
507
故事並不僅限於法國時空，它同時屬於任何因恐慌所引發混亂狀態之處，如《圍城》所示，並不全由法律或統治者徹底左右，而更多取決於每一行動者的態度，那麼是否有一種意願，能相信在性向／種族／地緣歸屬／階級確認前，人人皆有先驗、值得珍惜的價值？（張敦智）
11月
15
2018
615
說書到底是誨盜誨淫還是倫理教化？在李漁那裡明白二分的事，在周慧玲這裡變的曖昧難解，而這曖昧難解正是《少年金釵男孟母》透過時空相對論，辯證思索情慾模式的常與非常，提出來的慾望倫理學命題。（許仁豪）
10月
30
2018
1569
在《哈姆雷特》的經典沉鬱中，天團以《哈姆讓他走》藉由視覺景觀與聲響回應，並且保有他們一貫的玩鬧無理，以此面對無論是藝術對上經典的詮釋、或是人生對上現實困境的拚搏，他們就這樣玩著。（黃馨儀）
8月
15
2018
959
