最靠近創意的親暱距離《超親密小戲節--永康,師大區》
11月
01
2011
超親密小戲節/盡頭(飛人集社劇團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1937次瀏覽
謝東寧

儘管市面上有各種藝術節舉行,但是能真正捕捉到「節」概念的藝術節,卻不多。過「節」當然與平常循環生活不同,是一個跳脫重複的特別日子,所以藝術節也該跟平日展演活動不同,除了節目數量上的集合,內容、精神或方法上的別出心裁,更決定了一個藝術節成功與否。

由飛人集社舉辦的「2011超親密小戲節」,是一個小巧有趣、目標明確的藝術節。以物件演出為主、在台北分三個區舉行、每一場演出到該區三個地方、看三齣小戲、每個小戲只有20分鐘。於是每場演出的三組觀眾人馬,會在一個地方集合,然後由導覽員帶隊,一邊穿梭該區域並介紹地方風土特色,一邊擠在特別的餐廳、咖啡、理髮店、托兒所……看戲。

跟一般大劇場看戲不同,一種包括跟演出者(劇場)貼近、與其他觀眾成為一(觀光)團的「親密感」,而這份親密感,恰巧捕捉到「劇場」在今天,還可跟其他強勢媒體抗衡的,最大力量。

甚至每一團約二十名的觀眾,看戲的排列組合也不同。筆者在師大區首先看到的,是魏沁如單人演出的《微居使必得任務》。演出集中在一張小餐桌上,配合在切菜板上的影像,上演一個素食主義者,對於青菜水果的愛戀。演員以輕快有趣的默劇表演,賦與蔬果新生命,並堆疊出一個風和日麗蔬果小模型。唯一的小問題是跟蔬果搶鏡頭的演員表演,中性自然點可能會更好。

音樂家、舞台設計和燈光設計當演員的《暮》,找來一台破舊鋼琴,分解之後各個零件成為「物件偶」,並配合鋼琴的意象與鋼弦,演出一個詩意想像的聲音光影偶劇場。最後當王榆鈞只露出雙手,邊撫摸著琴弦邊演奏出音樂,充滿了創作者與(廢棄)物件的情感,令人印象深刻。

來自以色列的《斑馬》,運用精巧的手指偶,配合一旁的大提琴現場音樂,演員以生動細微的手指動作,與出人意外的想像力,鋪陳一個斑馬、大鳥與小孩的奇異相遇,無論演出效果或空間氛圍,都為本區行程畫下最高潮。

進入永康區首站,是來自英國的偶戲《豬舍也瘋狂》。演員頂著一座用布料圍成的戲臺,換景時自己轉動戲臺,所以連戲臺也是一個大偶。演出配合一旁音樂家的機械手搖風琴Hurdy-Gurdy演奏,是一個農夫和他養的小豬的故事,藉著種瓜之四季的流轉,展現農村生活的怡然與幽默。

由台原偶劇團戲偶與美術設計詹雨樹、林彥志共同演出的《盡頭》,以精美的舞台裝置與效果,述說一個瀕臨絕種象牙啄木鳥的故事。不過這個演出的表演風格著實怪異,演員身體無法進入物件之中,儘管所有美術裝置技巧相較其他團體,可說是豪華等級,但缺乏身體的演出,殊為可惜。

壓軸的真快樂掌中劇團,柯世宏出人意外的,跳脫傳統偶戲的模式,大膽脫下操偶師手上的偶,露出赤裸雙手,彷彿揭開秘密般,利用影像、雙手和布袋戲偶之重組解構、交叉辯證,上演一場舞台上/舞台下、虛構/真實、角色/演師並置的《基本功》。非常大膽與精彩,也為傳統偶戲,打開一條與當代劇場接軌的新道路,相當期待其繼續下來的作品發展。

藝術來自生活,在生活裡的小藝術,與我們最接近。《親密小戲節》帶我們重新觀看城市與日常生活物件,更打開我們的想像,讓我們暫時逃出朝九晚五的城市生活,來過一個真正的「藝術節」。

《超親密小戲節--永康,師大區》

演出|飛人集社
時間|2011/10/28 19:30,10/29 14:30
地點|台北市秦大琳私房菜、米倉咖啡、祕密髮廊、咖啡小自由、東家畫廊、學校咖啡

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
敘事形式轉換後,原作的情緒亦隨之晃動。電影《囍宴》的張力往往存在於「不能說」與「不說破」之間,一家人在知道與假裝不知道間維持日常;音樂劇卻必須讓人物開口唱出內心。
11月
13
2026
在節目單〈創作時間軸〉中,劇團透露了排練至今年二月時,確定以「翻譯」回應原作的美學方向,可惜到這次的演出只走了一半;手語、口語、肢體語言、字幕等多種語言形式平行相接,讓敘事一直往前跑,翻譯做為場面調度的頓點,才剛出現卻又消散。一段舞臺上的敘述需要透過多種語言形式的接合才說得完是否等於一種翻譯的美學表述?算。可是對我來說,仍然少問了一個問題——誰需要翻譯?
11月
11
2026
這種差異使《非常譯外:群盲》的舞台充滿現象學式的動態感知:聽人觀眾在觀賞手語時感受到的是肢體的舞蹈化與視覺張力,而聾人觀眾感受到的則是話語的直接性。劇場在此模糊了舞蹈與語言的界線,讓身體回歸到最純粹的溝通起點。
11月
11
2026
但當觀眾期待這些行動通往更大的目的,它們(所有的人與物)便顯得「無所成就」,甚至連賣了整場關子的巨蛋,都是空殼。人物依舊忙碌、自娛,觀眾卻漸漸開始自問,究竟在等待什麼?期待什麼?
11月
11
2026
《泰迪熊守護神》劇本穿梭於奇幻與現實之間,三個孩童受暴故事層層推進,又各自開展不同面向。或許因為主創為女性的緣故,妹妹的遭遇明顯較他人得到更細膩的刻畫:以灰色衣著象徵處於生死交界,尚聽得到人世間聲音,既為敘事結構帶來變化,也讓人切身感受受虐兒童如何被迫切斷「活著」的歸屬、眷戀與連結
11月
10
2026
觀眾對林獻堂先生在議會請置運動與文化協會的作為,應該都有一定程度的認識,編劇或許可以嘗試從意識形態的角度切入,探討林氏生平內在的衝突性,甚至以後見之明重新檢視他的環球見聞,點出作為一個「外來者」的主觀看法,與客觀現實之間的差異,或許更能刺激觀者對這段歷史的批判思考,凸顯林獻堂的志業的當代性意義。
11月
10
2026
但至少在這樣的編排中,民主不再只是等待被再現的歷史事件,而成為表演者之間如何分配時間、空間與觀看位置的問題。作品所追問的,或許不再是亞洲各地如何民主化,而是究竟何謂民主?
11月
10
2026
尤其在當代影像技術高度滲入日常生活的情境下,《太陽》所提出的問題,除了人類如何面對科技帶來的改變,也包括當觀看本身逐漸受到媒介影響,我們究竟是更接近眼前的真實,還是正在失去直接感受真實的能力?
11月
09
2026
《最後的錄音》以劇場工作者王墨林為核心,儘管王墨林的生命狀態,深刻地與戰後冷戰戒嚴體制,以及80年代的小劇場運動糾纏,但《最後的錄音》並不是一個讓人重回歷史,或意圖解決歷史的場所,而是帶領身體生產歷史的現場。
11月
09
2026