評論
如果與國內外的夥伴沒有辦法真的建立一個互相欣賞的機制，也要以交換的立場去做到非常絕對性的動作，亦即，做交換──我今天如果買了你的節目，我也一定要賣給你我的節目。（評論台編輯）
3月
17
2018
1978
編導將灣生這個話題、一段「灣生回家」的故事概念，另闢蹊徑，不著痕跡地連結了台灣自1949前後至今，這塊土地上多元族群的衝突與融合，最後終能回到愛與諒解。輕巧的故事用植物生長為隱喻，帶出天、地、人合一的東方智慧。（謝東寧）
12月
31
2014
837
兩個小時的豐富節目。舞者們以馬戲雜耍常見的娛樂招式，大球、體操、鋼管、彩帶、歌唱、吊環、火舞、康康舞…，但是形式以死亡沒有表情的幽靈舞者執行，這樣的表演反而為觀眾帶來異樣的疏離感，內容連結其隱喻：樂生、沖繩、福島、蘭嶼、死亡與抵抗。（謝東寧）
12月
29
2014
824
精彩的劇本寫作，使得一個寓言式的小故事，輻射出巨大的意義空間，那麼導演又是如何處理文本的呢？演員出身的卡霞，並沒有玩什麼花招，只用了一個沙坑與劇場原來的一扇門，專注表演上的琢磨，趣味盎然地呈現孩童天真之下的恐懼與邪惡。（謝東寧）
11月
10
2014
768
總體來說，《ㄞ國Party》還是一個輕鬆愉快、嘲弄荒謬得令人哭笑不得的好戲。而從這齣戲，也可以觀察出阮劇團的這票年輕人，似乎逐漸走出屬於自己「嘉義觀點」的戲劇風格，這更是令人期待的一件事。（謝東寧）
11月
10
2014
619
一整晚的演出，能看的見的所謂「舞蹈」成分實在很少，況且編舞者根本不是舞蹈科班訓練，體型也不見所謂「舞蹈」該有的修長，連身體都被灰白寬鬆的衣服和褲子覆蓋…。（謝東寧）
10月
07
2014
667
要在劇本低調的劇情氛圍中，挖掘那最重要的「不在場」，導演在每個關鍵之處，適度的停頓、音樂、燈光、走位及演員語言、身體的處理，讓這個「不在場」幽靈不斷地與舞台上的「在場」，相互補充、抵銷、衝撞。此外，一定要稱讚兩位精彩的演員——吳昆達與鄭尹真。（謝東寧）
8月
25
2014
866
兩造放在同一舞台，替荒謬劇場的主題，拉出一條寬闊的光譜，不同文化、相異情境、跨域藝術…，到底都無法脫離《等待果陀》中的人類永恆困境，精彩的劇場演出，也就成了一個「想像力的緊急避難所」。（謝東寧）
8月
18
2014
648
三位專攻丑角的演員葷素不忌，與觀眾近距離精彩的插科打諢。文武場模仿「我是鬼」的胡琴聲，或流行歌曲「感恩的心」，在如此歡樂的氣氛中，表達的卻是編劇「貝克特式」的老靈魂感傷。《賣鬼狂想》也成了內外行各取所需（熱鬧/門道）的精彩好戲。（謝東寧）
8月
11
2014
858
一舉繞過想要討論情慾的史特勞斯和王爾德，返回善惡分明的簡單道德標準。結果不但扁平化了眾角色之間的複雜關係，及對於慾望（主要是莎樂美）的多面向刻畫，更是辜負了史特勞斯精心譜寫的華麗浪漫曲風與歌詞。（謝東寧）
7月
21
2014
1350
舞者看似扮演故事中的角色，帶著相當投入的情感，但現代舞式的肢體精確技巧表現，卻又朝向抽象的美感進行，這麼許多優美的動作，反而壓抑著那濃厚瀕臨爆發的情感。（謝東寧）
6月
30
2014
786
要讓這群國小、國中的原住民學生，做到上述的意圖，我想編舞者必定花了不少心思，才能讓浮躁的年輕身體安靜下來。而舞作後段，當大家圍著圈，如同拉威爾《波麗露》的重複舞蹈儀式，中間的小舞者竟然可以獨挑大樑。（謝東寧）
6月
23
2014
469
很可惜，這場演出空間渙散、導演手段不明、敘事手法陳舊，置演員於一個非常尷尬的位置，最後只能行禮如儀地勉強說完這故事，將整個劇場包括觀眾，都給惡龍（『僵化劇場』彼得．布魯克語）給吃掉了。（謝東寧）
6月
17
2014
716
創作群們費盡心思，向劇場之外的美學、哲學、社會學…借力，卻忘記返回劇場本身，譬如跟原劇本文本關係的處理，或者劇場中身體性（要表演或者不表演），而這也牽扯到參與演出的，到底是行動者還是演員？以及，更重要的，演出跟觀眾之間的關係。（謝東寧）
6月
16
2014
907
導演用了一種較保守的策略，但純熟的技術之外，最重要對於《萊茵黃金》的藝術想像，如果其想像最多只到融合後現代劇場導演羅伯‧威爾森，風格式的歌劇導演路線，那自然會陷入諸多細節難以整合的困境。（謝東寧）
6月
13
2014
601
