評論
此次《蚵仔夜行軍》親子版，曾在2017年配合教育戲劇的系列活動上演，刪省原本劇中海墘厝裡，家鄰的生活景況和勞動階層的渺小與哀戚，而剩至約一小時的演出時間，則保留以「蚵仔」為主角的虛構內容，以動物作為中介，為孩童與自然、土地之間情感交流打開了大門⋯⋯
8月
09
2023
1368
創作者們走進彰化王功、芳苑、雲林台西等地進行田野踏查、訪談和體驗當地生活。經歷了不同年份與不同版本演出的《蚵仔》，必須致敬的是：創作者們在此十年之間並沒有中斷與當地居民的聯繫，仍舊維持著頻率性的田野工作與創作修改。
5月
01
2023
1733
我欣賞三缺一劇團處理臺灣歷史記憶的企圖，這確實是今日臺灣社會在摸索自身主體性時不可忽視的關鍵。這篇評論基於肯定此意圖的立場，並進一步討論，這齣戲以什麼手法處理臺灣歷史記憶，帶來什麼感受，是否還有其他的可能。（洪伊君）
12月
22
2021
1142
《國姓爺之夢》也有相似的問題，雖然不過份集體感傷與療癒，但卻依然「政治正確」，揭露歷史，卻失去主體；探尋著失落的記憶，卻少了些歷史眼光——特別是最後一場，四百年來所有角色如同《最後的晚餐》同桌而食、相笑而語，並置也調解了所有的歷史恩怨。（黃馨儀）
12月
15
2021
1733
在文本上、在身體上、在表演上，七年來蚵仔／《蚵仔夜行軍》的確是更加豐厚了。在不願被馴服的心情下，才能更落實回到土地去發現阿明伯生長的這個村落，脫去文青的投射與想像，更平衡地由虛到實，去提問我們可以做的選擇。（黃馨儀）
5月
22
2019
1209
若將劇場作為回應社會議題的載體，或是將戲劇作為一種社會實踐的過程，跟報導文學或類似於台灣真情系列的電視節目／報導有什麼不一樣？我覺得，或許就是在虛構與真實的相互角力。（梁家綺）
5月
10
2019
1732
在科學大旗的訓練下，許多人刻意忽略甚至攻擊不能用科學規範的知識體系，《半仙》的呈現替這些無法理性說明的民俗世界觀，提供一個讓人願意理解的解釋，這樣的表達也間接說明劇場為何需要繼續存在的原因。（劉祐誠）
3月
26
2019
1443
從成人小劇場發展脫化的作品在台灣兒童劇場仍屬罕見，不可否認它的生態關懷，教育意圖非常強大明顯，彷彿丟下一顆深水炸彈後，炸出了許多值得省思的議題，包括戲的內涵，還包括兒童劇的發展方向。 （謝鴻文）
4月
12
2017
1229
《還魂記》最終的溪王顯靈，帶有藝術家的烏托邦性格，多少降低了戲劇上的批判力度。而《蚵仔夜行軍》批判的力道幾乎是赤裸，也許正因為批判的力度猛烈，而所欲發聲的又太多，不免還是有些微失焦之慮。 （楊書愷）
10月
04
2016
1066
