編舞家林宜瑾在2015年透過「ㄢˋ－身體回家創作計劃」，挖掘臺灣文化，並從中萃取、轉化為一種新的當代舞蹈身體語彙。《彩虹的盡頭》、《渺生》正是在這樣的脈絡下產生的作品，筆者雖未現場經歷林宜瑾以往「ㄢˋ身體」的創作，但卻可從些許影像片段，以及紀慧玲、樊香君、黃馨儀、羅倩⋯⋯等人的評論文章中【1】，窺見那個從牽亡歌陣中「將過去嚮往西式的身體牽離，迎接屬於自己文化底蘊的當代身體」【2】。受到閩南語「幹」的身體力道與音韻啟發，並從牽亡儀式中汲取養分所產生的「ㄢˋ身體」，其中螺旋、震盪、擰扭是林宜瑾所找到的一種當代舞蹈中相對異質的身體語彙，有些奇妙、有些幽暗，卻又相當儀式，而這樣的身體該怎麼置換成《吃土》中的北管身體映像？或者說，雖然北管與牽亡歌陣同為臺灣民俗文化，但不同的藝陣型態與發展脈絡能以同一種身體質地呈現嗎？我想，這得從《吃土》的舞者身體樣貌間觀察，並找到其怎麼與北管交互作用，才能試圖勾勒出些許「ㄢˋ身體」發展至今的形狀。
舞作開始，九位表演者身穿土色並織繡著綠芽的衣著入場，燈光無意切割觀演關係，在無聲的場域中，他們或位移、或排列。此時並無所謂「舞」的介入，好像只是在尋找人與這個空間／地域的關係，而當其中一人走向電子音樂控盤，並操弄起電音聲響時，身體好似被召喚般地，舞動的意象逐漸萌芽。此番召喚延續地使其他樂師回到定位，並且暗示著北管即將召喚：讓身體回到臺灣的文化中安放。作為舞蹈劇場的作品，《吃土》也有意設計情節——藉著樂聲的召喚，從制式的身體中（程式的、排列的）喚回草根的身體（元素的、野性的）。應著不同的北管樂器聲響，以身體展現樂聲質地（鑼鈔的響亮與摩挲感、嗩吶的線性與哀戚、鼓類的結實與節奏性、拉弦的悠揚），伴隨著樂器一個個加入，熟悉的北管樂曲甫繚繞於耳，終於，北管印象（婚喪喜慶）也在此徐徐地、漸次浮現。
值得一提的是，無論創作端有意識或無意識地，其段落銜接以一種斷裂的、不連貫的方式處理，激昂間嘎然沉靜、幽微間突變喜慶；電子音時而引發北管演奏，又在北管演奏時淪為襯底；舞者在斷裂中時而相互拉扯、時而彼此乘載，身體在抵拒的同時又並存著涵受的關係，似在冒芽的發力中又被外力所抑制，這樣的關係又提供了《吃土》另一個更深的意象構築：也就是傳統文化怎麼在西潮中與之共存？是此消彼長抑或找到新的定位？
藉著此番觀察其實不難發現，舞者的身體質地仍然在螺旋、震盪、擰扭中排列組合。自此，我忍不住要提問：從牽亡歌陣中搖盪、扭拗的身體，真的適合表現北管印象嗎？雖然可以看出創作端試圖融入一個更為宏觀的角度來探討民俗文化，但以我的觀看視角，就身體映像而言，我不覺得《吃土》成功地轉譯了北管的音樂特性，在這點上，創作意識是不夠清楚的。倘若只是要讓「ㄢˋ身體」與同為傳藝的北管產生碰撞，但卻忽略兩者並不是在同一個發展的脈絡，只會凸顯其中斷裂、抑或身體其實跟不上北管的音樂性與節奏（牽亡歌陣的音樂、語言都與北管不盡相同）。而這是否只是成為置入性行銷「ㄢˋ身體」的計策？況且，一種身體要表現所有概念（要從樂聲特質轉化，又要表現北管印象，同時還想觸及文化的抵抗、涵受及共存與消長），「ㄢˋ身體」所呈現的北管身體映像未免過於喧囂，也使得這套身體語彙淪為旁觀的客體，除了看見這樣異質的身體，以及從舞作情節中體現對臺灣民俗文化的憂慮外，並無法實際與北管有所對話。
臺灣人的身體究竟是何樣貌？編舞家林宜瑾的確在當代舞蹈的身體語彙中另闢蹊徑，但仍然必須考量其從何而來？並且該走向何方？正如《吃土》給予的警示：「ㄢˋ身體」仍存在其有限性，雖說臺灣的土地充斥著各式混種文化、傳藝，但也不代表一種身體能夠在任何環境中生長。《彩虹的盡頭》、《渺生》的成功可歸功於其精神及人與靈體間輪迴、螺旋狀態的精準凝鍊？但若以北管為題？它的音樂性或精神為何？又該如何轉化這些抽象的本質？這也是林宜瑾或「ㄢˋ身體」該面對的新課題：怎麼在各式土壤中變種，抑或讓這套身體語彙尋找到能適切轉化的方式，才能更有意識、並且細緻地在作品中茁壯，以免讓創作意識陷入迷途、嶄新突破的立意淪為形式，反倒挖就出一條阻滯作品連結的鴻溝。
註釋
1、參照文章：
樊香君：〈找身體II： 不只尋找「台灣人身體」的「台灣人身體們」《默默計畫Work-in Progress II》、《泥土的故事》〉，表演藝術評論台，網址：https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=18897。
紀慧玲：〈通過與進入──表演者與觀眾《彩虹的盡頭》〉，表演藝術評論台，網址：https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=22783。
樊香君：〈神先走，體未至 《彩虹的盡頭》〉，表演藝術評論台，網址：https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=23302。
黃馨儀：〈身體與意識的錯身之際《渺生》〉，表演藝術評論台，網址：https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=34482。
羅倩：〈文化身體與舞蹈語彙的淬煉形成《渺生》〉，表演藝術評論台，網址：https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=34507。
劉純良：〈階段性的身體整合《渺生》〉，表演藝術評論台，網址：https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=34574。
陳泰松：〈舞蹈，事關祭典的再發明《渺生》〉，表演藝術評論台，網址：https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=34857。
白斐嵐：〈ARTALKS：關於身體與生命的擺盪──《渺生》〉，網址：https://talks.taishinart.org.tw/juries/bfl/2019042201。
2、出自《彩虹的盡頭》演出節目單，林宜瑾之語。
《吃土》
演出｜壞鞋子舞蹈劇場
時間｜2020/07/17 19:30
地點｜國家戲劇院實驗劇場
