專案
陳佳伶
從視覺藝術入行而後轉進表演領域，常口語漠然，拾筆後聒噪，期使人身能安然藏匿於群眾，文字能隱約浮現至墨海。時間對我來說是混沌錯置的概念，有違於曾棲身的歷史本業，在時間之中的表演藝術體驗，莫不把感官調控至最大，讓五感六識都用上，致2021重拾蒂落文字的一年。
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15 篇
《蚵仔夜行軍》的寓言裡，一場戰爭是由歧異、被棄置的個體所引發，他帶領蚵族群眾，反抗由強權他者帶來的環境壓迫，也援引出另一旁支弱勢他者的共同困境；在《鯨之嶋》的末世情境中，人類的群體藍圖逐漸散佚，孤獨的個體尋找對應於自身的依附物，化單我為二之小眾，將精神與想像寄託其中；《父親母親》中異議者被排除的意象又更明顯了，陰性構成的少數被湮沒在眾多的陽性角色中，只能伺機等待異軍突起的時刻。
6月
27
2023
1354
如果說《Skid》是在演化抗拒重力的兩面性，其無可避免的下墜與向上克服困境，那《SAABA》就是內化的折衝與調和，兩部作品皆保有在受制的缺憾中嚮往美的境界
6月
13
2023
1536
我有充分的理由與權力，贊同主創團隊的實驗精神，不僅是想製作賣座作品，觀眾是完成演出的關鍵，但在場者是誰其實不甚重要，很想建議票面加上警語「心理素質不夠強健者勿入」，雖然我知道主張不會得到回應。
5月
23
2023
2342
在空無景緻與人煙的舞台上，唯有黑膠地板遺留的刮痕與被拆解的大環，靜置其中⋯⋯演出終有觀眾散去的時刻，從面對他人的狀態，回歸到創作正視的自己，哪一個片段會是自我真實的期待？
5月
15
2023
1841
5月
08
2023
1270
《親愛的丑寶貝》中三組偏向物件偶的人物，這個物件加上偶的造型，不太等同於以物件為偶的概念，對我來說比較像是「以自身為偶」⋯⋯丑寶貝的偶還提出了另種關於「身體視覺幻術」的觀照，在上述歷程中，除了演員直面觀眾的臉，那身體的其他部份呢？
4月
25
2023
1337
關於裝置、聲音與真實物件的三段配置，它框限或是劃分故事中的文創劇場，與演出時的舞台劇場，甚至將想像外擴至真實世界。生態園區的空間諧擬，進階地再次以人物戲仿，虛與偽的相掩裡創造短暫的真實；角色透過自我的解嘲將生命的困境消解，但卻無力阻擋單向性話語的攻勢，造成溝通之困頓與理解的闕如；真實議題的沉重，可以經由舞台轉化為輕盈，截至曲終人散前，或許我們已經習得從主體置換為他者的觀點。
4月
24
2023
2886
一個遠渡重洋而來的劇本，反映了異地共有的現代性問題，顯然沒有造成太多跨文化差異，而是壟罩為全球化現象迫近彼此，在環境每況愈下，群體政治內的個人存有議題夾擊之下，我們尚有喘息的空間嗎？
3月
28
2023
2009
7月
27
2022
1173
「黑暗」在真實現場的意義，同步具有觀眾將身體性交付的意味，形體暫時被隱藏，讓精神意識的專注全然被打開，唯影院的影迷是讓自己寄託於螢幕的反光中，而劇場的我們是將自身投注於表演者的身體，亦步亦趨地追隨身體輪廓氤氳的微光。（陳佳伶）
5月
19
2022
1626
若要這種種元素「共同參與」，便是在討論一種作品中的「民主」，而要論述民主的意蘊，除了創作形式的即興自由，與共同參與的機制，還能提出什麼？⋯⋯在參與式的創作中，觀眾的身體行徑究竟是可以預測的嗎？可供預視的象限中，個人是以獨立的姿態存在，還是融入群體的形式顯現？（陳佳伶）
1月
05
2022
1192
從田調中開創的演出，仍然充滿野生的能量，回返與再續都還遊刃有餘，這種話語沒有說滿、文本尚未說完的開放式結局，留下了多處可供開發的線索、懸而未決的趣味，卻也形成其自身尚在搖擺的過渡性，從私密空間到家族血緣、轉向歷史文化的版圖已擴張完備，接下來的建置重點、可深入斧鑿的探究項目會是在哪？（陳佳伶）
10月
01
2021
780
本屆的愛丁堡藝穗節臺灣季，以線上轉型為策略，推出了四檔線上演出，蒂摩爾古薪舞集的《哎～撒撒》為其中一檔，⋯⋯欲觀察與討論的標的在於：「影像媒介」是以何種方式介入並參與作品，對作品的增添與削減又在哪一個部分。（陳佳伶）
8月
25
2021
818
線上展演如同線下真實環境的表演一般，同樣會遭遇受限於硬體並有技術難題需要克服，若僅獲得過渡式的資源，這種階段性呈現的狀態也是足以預見，實則很難擁有旗艦版節目的期待。（陳佳伶）
7月
27
2021
823
