評論
1月
27
2022
881
一件作品的形式不可能完全沒有規範，而自由與規範正是現代社會裡最具普遍性的議題，作為一個現代社會的公民，如同一次表演中的演出者，在強調自由卻又相互聯繫的環境中，背後是否仍有一種「隱性的規範」，若我們將此擴大到整體社會去，是否也透露出某種現代社會中蘊含著對體制、權力和自由的聯想？（潘大謙）
9月
14
2020
1230
關於即興我們難以定義對與錯，大多只能主觀地提出自己認為好不好看，但在這邊我想先撇除「好看」與否，單純地觀察即興表演者怎麼處理每一個當下，甚至去看「誠不誠實」。（劉俊德）
11月
14
2019
1409
舞者跟巫的並置雖有些老套，我也不想強調那不可說的神秘。但如果看進這作用的意涵，或說如果這說法具有一種當代性，我想那是舞者身體具備的可包容性，讓事物通過其身，留下一個面貌，現身，然後離去。或者是讓時空在運動中閃現，瞬間存在，又消失。（樊香君）
4月
01
2019
1579
一場關乎表演者們及觀者們，非常私人的、個人的驚喜。因此，當舞台上所發生的一切皆與在場所有人理解世界的方法有關時，這也造就所有人擁有跳舞、觀舞的選擇立場及詮釋舞作的意義。（石志如）
11月
20
2018
1518
《沙度》剝離角色回歸自我的瞬間，以及《阿棲睞》脫掉衣服牽起手的瞬間，是兩種身體的理想性。一回歸個體，一回歸集體，《沙度》在回歸個體的企圖下，仍有集體性，在解構的企圖下，仍有表演性。而《阿棲睞》在儀式與古調的深處，在那互相支持肉體極盡耗費的笑聲中，反而讓表演性解構了一些，讓個體性浮現。（劉純良）
5月
25
2016
679
媒介與訊息不斷改變人的感官，大量訊息以致自我意識無感知，最後引發個人的主體「內爆」狀態，紅衣女子把現實的紛擾，帶進闃黑的夢境，碎裂成石塊，這個意象或許回應了當代的紛亂詭譎。 （王昱程）
5月
23
2016
1231
編舞者對於每一種情感情境的時間與空間處理，及其所帶來所呼喚出的奇特當下性。無論是矛盾、衝突、佔有、失落、孤獨、理解、防禦、敞開，每一種情緒都在極快速的時間內濃縮，道出菁華，而後結束與流動至下一種情態。（周倩漪）
11月
13
2014
743
《愛情如是繼續》的失語，一方面因為即興舞蹈的侷限，另一方面則是文本的薄弱。對於關係的描繪，僅僅點到為止的肢體碰觸，隔靴搔癢，停留在觸不到的戀人絮語裏糾結，缺席了面對愛情，真實的刻骨銘心。（黃佩蔚）
11月
11
2014
605
四舞者和各自交錯對舞，男男女女，女男男女，他們在不同的人之間轉換，隨著黑衣人員把觀眾平台推向不同的方向，舞台也被錯隔開來，舞者就在觀眾之間流動。（賴得芸）
11月
11
2014
558
舞者的質地和身體表現，應該是今晚最可觀之處。我們看到了許多會心的片刻，卻沒有累積出更誘人的視野。舞蹈當然可以什麼也不說，但是當有意要說、又說不出新意時，即使觀眾的座位不斷漂移，也無法看到不同的風景。（鴻鴻）
11月
10
2014
718
四天的演出，總計呈現了八個預先架構的即興作品，和三個「國內外混搭」的即興演出。其中最好的一個作品，是由日本接觸即興藝術節創辦人Chico Katsube和Shoko Kashima所帶來的《階段47》，可說是整個i．dance Taipei最觸動人心的作品。（陳品秀）
11月
10
2011
1066
