評論
4月
24
2022
1293
《國姓爺之夢》建基在「『假如』這些角色真實存在」的雙重後設手法：讓假的劇場演出，演繹了假的角色生命故事，進而弄巧成真，讓劇場重新回歸其應有的敘事價值⋯⋯民族主義因此不再只是一種意識形態或政治運動，而是一種更複雜深刻的文化現象，或說是一種特殊的「文化的人造物」。（丁家偉）
12月
13
2021
1993
雖然我認為這齣戲有其成功之處，但或許就像導演自己在臉書上的訪問片段所說，這齣戲的文本是從排練場上長起來的，編劇必須反覆修改劇本以配合演出。因此，⋯⋯當觀眾試圖梳理釐清整齣戲的骨架紋理時，卻發現段落之間的衝突矛盾⋯⋯（吳依屏）
12月
13
2021
2714
某某某的工具箱所舉辦的「宜蘭青少年劇團計畫」將工作坊以及展演移轉至線上舉行。雖然觀眾的視角從寬廣的劇場限縮到鏡頭前，但這種限制的觀看方式反倒幫助《四人房》的年輕演員能更容易的引領觀眾視線聚焦、集中。（蔡宛育）
10月
12
2021
627
罐頭沉睡的靈魂，突破時間與沙土的掩蔽，甦醒活動了起來，似人、似動物，罐頭動作之間互相撞擊出的清脆聲音，聽起來宛如馬蹄，這一路奔馳連接而來的畫面，⋯⋯隱喻著物品劇場的核心精神，就在於「變成」。（謝鴻文）
8月
16
2021
1099
每幅畫作在劇場化的過程中，創作者就每一段（每一幅畫）揀選什麼材料、增加或減少了什麼的調度，乃至材料（物件）的選擇可能導致的「誤讀」，皆形塑著觀看的方式，亦微妙地振晃此作試圖擺出的，「中性」的歷史詮釋。（吳思鋒）
3月
02
2020
1201
《慢慢》各場景間的串連並無代表性，而是散射地依循創作者意向前行，表現的美感強烈於歷史的進程，各事件紛亂錯雜。創作者希望尋找表現不具代表性的受難者，卻又皆以大事件作為景象選取，想要跳脫歷史標籤卻又標舉之，於是所有的「苦難」與「抗爭」似乎都被同一化了。（黃馨儀）
3月
02
2020
1023
「物件劇場」的三支作品發展於人與自我、人與肉身，和人與偶的詢問。三位編舞者在有限的資源與劇場空間中皆從自身生命經驗出發，從「物我相望」的實驗探索中，開展出未來邁向「物我相忘」藝術境地之無限可能。（張思菁）
6月
03
2019
1133
舞蹈空間意識劇場的三個作品分別探討其不同面相之議題，人與媒體訊息、人與自身、人與他人，三者皆與我們生活息息相關，甚至每天都在上演著這些片段。筆者認為，透過作品的呈現，觀眾可進一步去察覺其中與自己相連結之處，進而重新思索其間的關係。（劉筱君）
5月
30
2019
1298
整個看戲下來，我有點疑惑整體演出的定位是親子共享還是前衛實驗？從觀眾成分來看，沒有半個兒童，都是藝文觀眾；從內容來看，覺得自己像是看了三個鬼故事的超齡兒童。(林乃文）
10月
24
2011
1161
