搜尋: 劉沁
我們沒有辦法拒絕這些感官刺激，比如裸體，或是光滑的手掌、膝蓋、小腿與絨毛地毯之間，皮膚與皮膚之間摩擦的聲音。我們需要對裸體──過去總是用來指涉自由的人的意象──的詮釋保持距離，才有辦法真正看見作品。
9月
22
2023
1771
5月
29
2023
1798
沉浸在長時間的影像中，觀眾席裡，他們睡臥、打盹、聊天、看書，並不時被喃喃自語的影像吸引，下一刻卻又立刻發散掉、各自遁入其精神空間。在此，人仍是很難避免使用生活物件時的無意識和「不思」，但藉由《內情》影像裝置的佈署，或許有機會展開面向自我生活／生命的反身性關懷。（劉沁）
3月
22
2021
1057
上述多重條件再加上情節、氣氛刺激導向的精神細微變化，最後造就觀眾飄移、離地的身體。相異於戲院的「遠」和沉浸式演出的「近」，《感傷之旅》生產出具個體差異的、第三種持續變化中的液態距離感。（劉沁）
12月
02
2019
1062
最後宏大敘事感的迪士尼交響樂中，傳遞出創作者對於掙脫困境的悲觀與無力感，但反面也給予觀眾思考的機會，像互動段落中Eisa拋下的問題：「where is your mama and papa?」個體和文化的源頭究竟在哪裡呢？到底是誰製造了我們？（劉沁）
8月
21
2019
1143
「故事」一詞，筆者以導演為撫平傷痛、社會正義、無法重現真實的困境、而讓再現本身成為真實（依據《根特宣言》第一條）等創作前提，詮釋其僅僅試圖為說一個五幕悲劇形式的故事。（劉沁）
5月
07
2019
912
相較於明確解釋「為何需要探索神話」，《餐桌上的神話學》傾向寫實地描繪社會現象與神話間的隱喻關係，回應了另一個提問：「希臘神話與我們有何連結？」（劉沁）
4月
03
2019
1235
整體上，蘭室為現地製作的良好基材，各演員亦精彩獻技，製成想像力豐沛的內容，但可惜完整歷史脈絡只交由演前導覽，且無編導作戲劇首尾連貫的文本編排。（劉沁）
11月
22
2018
969
主流定義的狹隘幸福觀被反覆提及，卻變為當代人唯一的奔頭與希望。整體而言，可惜角色無跳脫社會架構的詰問，編劇也未細寫個人悲劇背後的資本邏輯脈絡。（劉沁）
8月
10
2018
808
5月
17
2018
1849
複數群體同時發聲、繁雜的話題置換，其中多次提及卡夫卡、宮澤賢治，並讓女學生輪流朗誦各面向的社會報導，但對於歧視、生死、人從何而來等等的觀察只停留在淺層，無用形成使觀眾咀嚼的哲思。（劉沁）
5月
14
2018
1137
