評論
在迷離魔幻的蝴蝶谷中緩步前行，觀眾逐漸發現眼前浮現卻交錯而過的，除了舞者還有更多，它們藏身在聲響之中、隱身在草叢裡、穿梭在樹葉間、甚至還有來自於記憶深處。（劉亮延）
7月
07
2022
992
在這個政治正確便是文明，性別平權是無疑的意識形態，霹靂卡霹靂拉拉貝貝魯托的現代社會之中，筆者認為《遊林驚夢》核心的意義在於再次展現了，巫師或者任何一種儀式的中介者，所必須擁有的能力，詩歌的能力。（劉亮延）
7月
04
2022
966
本劇的演出方式便是沿襲了楊牧的「戲劇獨白體」，讓妙玉一人在舞臺上表述自身的內外情境，與三名小徒弟（玉紅、玉梅、玉花，一人分飾三角）相互流動、刺激，讓觀眾看見的是一個角色原有的身分認同逐漸消失於無形，其主體在慾望的作用下充滿了奇異的張力，透過獨特的小劇場創作成為一種強烈卻又溫柔的生命節奏。妙玉的主體在本劇中雖然瀕臨解構，卻反而展現出不同的能量與詮釋力。（楊閩威）
12月
18
2020
919
藉由五組肢體性質之新作於花蓮新興民間藝文空間演出，使人反思到大學與社會隔絕之美好距離的必要，甚至感受到對於美好距離之各種對焦策略的創作，或許才具備更高的永續價值。（劉亮延）
12月
05
2019
1060
寧願在古代幻想的自由穿越間不追求自由，而重申夫妻繁殖之需；不反思輪迴轉世之積極性，卻重複肯定倫理壓迫之理；藉自由之便，為父權大唱哭調，多元成家方休，花甲少年正紅，如今唱這台戲，豈不令人憂鬱至極。（劉亮延）
6月
26
2017
1604
3月
28
2017
980
那些藉由視覺元件、布袋戲聲腔、甚至日本成人片錄音持續召喚的往昔，種種舞台上所見所聞所不是客家傳統元素的，被客家包括在外的「未來世界」，根本上就是不願牽扯、無臉面對的「過去」。（劉亮延）
9月
26
2016
1203
白蘭芝在馬青莉的演出之下，個性顯得誇張且極端，表現得非常地出色。相對之下，史黛拉的演出在呈現方式上，其極端並未在肢體、言語中被顯現，史黛拉的個性因而並未完全被凸顯出來，這是其中最可惜之處。
（林立雄）
12月
14
2012
704
《白蘭芝》是編導劉亮延對於自我的挖掘過程，挖得越深，才能讓這些看似膚淺的浮出表層，血肉般展演在我們面前。符號、貧弱的內在，以及演員語意不清之處，我們雖可歸咎於技術的問題，但這何嘗不就是我們身處的「喧囂世界」，到底何時才能真實地聽到彼此的聲音？（吳岳霖）
12月
13
2012
634
風格化手段的確達成觀視上詭奇感受，但文本貧虛，音場問題干擾，總總風格化都成了外表展示，無法觸及內裡。彷彿一對裝扮巧麗的女偶，在如同娃娃屋的空間裡，被擺設出特有的外形與動作，演述著一場場語意不明的衝突。（紀慧玲）
12月
11
2012
833
詩人要從現實的鬥爭中遠去，哪怕是去麗江，去西藏，去摩梭人的床上交換異國情調，還是去藏人的聖地轉山拜神，去漢化他們，或是去自我異化。那一代人的心裡壓迫不是族群的差異，而是政治的監控。那一代人所說的「現實」，不是畢業掙錢，興趣與麵包。而是說話。（劉亮延）
5月
22
2012
509
隨著文化的交雜和雜交越演越烈，故事也越變越畸形，從楊四郎冒死奔回故國、只為見娘一面的老梗，蔓生出母子亂倫的情節。京劇的花旦或歌舞伎的女形，都是在舞台上閃爍著靈光的形象；突然間，靈光消失了，她們衝過來和生活打成一片，變成坐在我們大腿上的肉。(郭亮廷）
10月
31
2011
1146
