評論
依照馬塔隆的話來說，在重新創作《大都會》的音樂時，他的核心規律是「觸發」，特別是影像對於音樂的觸發。他在訪談時引用了布紐爾（Luis Buñuel）的影評
10月
27
2023
2189
10月
23
2023
837
或許換個角度可視為一個反諷的例子，獻給所有女性的這齣劇，西王母其備受壓抑的身影，幾近無選擇退路的境地，是否能引起女性反思自己的所求所想，做出真正本於自己內心的選擇。
6月
28
2023
1140
將日本文學經典搬上台灣傳統戲曲舞台，可以想見當中的困難。儘管《光華之君》所營造出的生命情調已與《源氏物語》有所區別，光華君的面容也不再是那籠罩在一團光中、朦朧的光源氏，這是一種台灣讀者對日本文學的解讀、也是日本文學透過台灣傳統戲曲進行在地化的新詮釋，使《源氏物語》的詮釋空間得以更多元，是件令人可喜且讚嘆的作品。（蘇恆毅）
10月
21
2021
1062
是什麼樣的集體政治無意識，讓我們甘願一再迷信「國際大師」，一次又一次引發爭議，然後一次又一次繼續熱衷投入跨文化國際共製？這些作品從生產到流通的過程，是否牽涉了文化不對等的問題？又是否產生了有意義的跨文化新美學？其製作與展演機制，牽涉什麼樣的在地與全球權力關係？又是否服務國際資本主義生產條件下的強勢邏輯？（許仁豪）
4月
22
2021
2053
說到底，我們的確可以透過問題來理解對方，也可以在答案中窺見侷限。在《高雄百分百》連帶激發我的更多問題之外，我依然認為《高雄百分百》對於高雄、甚至衛武營，都有著獨特的意義──並不僅只是邀請眾人／素人與藝術中心建立關係的意義，而是過程中如漣漪般一一串起連結的意義，尋找那無法被數字界定的多與一，化零為整也化整為零。（白斐嵐）
12月
14
2020
854
《高雄百分百》絕非只是一個告訴觀眾高雄有多少人口、綠地面積多少、離婚率多高的演出。如何從虛實中整合，了解社會真實存在著多元的差異性，並且學習尊重溝通及包容，才是觀眾更該從中回看自身並且重新審視的關鍵命題。（黃婷容）
12月
14
2020
1225
要多特殊才能真正特殊？要多深刻才能在地？其實《高雄百分百》已經以那多的2%回答了這個問題：還有至少98%的空白需要我們自己去填補與認識，這是全球化之下地方的任務，如果我們想要不被收編化約，想要回到主體定義自己、標誌地方。畢竟那如一開始所言，即是統計數字所缺漏之處。（黃馨儀）
12月
14
2020
1486
《新娘妝》可稱為傷痕美學的代表作，她讓喪夫、喪子的兩代冤屈、雙重悲痛，在悠然的樂曲及歌聲中緩緩傾訴，也讓舞者們的肢體大解放，跳脫制式的舞蹈風格，改以扭曲的身形、驚惶的面部表情、發自肺腑的吶喊及毫無保留的肢體碰撞，細數悲痛的往事。（戴君安）
7月
10
2019
1316
在單一價值中的原始身體不斷扭曲，缺少變化自然只能越來越無力，無力到表演最終，投影螢幕竟出現一幅扁平山水畫，沒有理由，整場就如此安靜的回歸到一幅畫中，那一刻我的心也隨著聲音靜止瞬間冷卻，亦充滿疑問。（劉悉達）
4月
29
2019
1544
