評論
在抵達去中心與反性別二元論之前，《嗯哼》主要還是處理了性與欲的連帶性，在傳統性權力關係認定上，直接反撲父權／男性中心，領回欲望的主導與詮釋權。（紀慧玲）
10月
25
2019
1664
參與是一個手段，不是目的，筆者能夠了解青少年的困境，也肯定劇團願意為之發聲，只是我懷疑這齣戲帶著參與式劇場的民主面具，手段已不清楚，更參雜太多說教意味，這是另一種「壓迫」。（程皖瑄）
7月
17
2019
1262
在編寫與比喻使用仍有拓展空間的情況下，全劇立意與企圖仍已經清楚地表達出來。唱腔、身段等京劇元素不僅為當代社會穿透特定議題的真空地域，也將現代情境難以描繪的心理波動，化幽微為外顯，以具創新與挑戰的視野提供具體清晰的寫意空間。（張敦智）
6月
06
2019
1425
普遍認知現代音樂是專業小眾的這句話，似乎暗示了只須請少部份的專業的人士來參與的心態。面對這個窘境，大家常推托一句話：「交給歷史來決定」，那麼，誰是歷史？是某一位再世司馬遷的專業之「筆」？還是廣大市場現實的「消費力」？還是更抽象的文化氛圍「集體反應」？我們都需要，但我們長期缺的是後兩者。（沈雕龍）
10月
18
2018
1226
作品延伸出一個「否定」的問題。機遇、組合、遊戲、即興，或者甚至非舞者身體，是為編舞者在反思「自我」時重要的方法，從中找尋受制的關係、結構，乃至相對的自我、自由。（李時雍）
6月
15
2015
569
變化主要展現在搶椅子、傳遞麥克風或是隨機發號司令給予動作指令時，也在這些變化中，呈現了個人與群體的競合關係，例如玩大風吹時的競爭態勢，或是玩信任遊戲時的合作互助。（戴君安）
6月
09
2015
516
6月
02
2015
551
蘇威嘉的創作方式與舞者的表演美學非新穎，但標題大大的「自由」與舞者們的表演狀態，其中透現的拉鋸，是一直以來人類身心對自由的糾結情緒，反映身心的舞蹈當下，正是探討自由的絕佳媒介。（樊香君）
6月
02
2015
723
6月
01
2015
643
